باستان‌شناسان در شهر اورشلیم یک آویز سربی نادر با قدمت حدود ۱,۳۰۰ سال را کشف کرده‌اند که با تصویر منورا تزیین شده است. این آویز تنها دومین نمونه شناخته‌شده از این نوع در سراسر جهان بوده و در جریان کاوش‌های باستان‌شناسی در زیر گوشه جنوب‌غربی محوطه معبد کشف شده است. تاریخ این آویز به دوره‌ای بازمی‌گردد که حضور یهودیان در اورشلیم ممنوع بوده و همین موضوع، اهمیت و شگفتی این کشف را دوچندان می‌کند.

کشف نمادهایی از ایمان یهودی در کاوش‌های باستان‌شناسی اورشلیم معمولاً موجب شگفتی چندانی نمی‌شود، اما باستان‌شناسان اخیراً در جریان حفاری‌های محوطه معبد با کشفی فوق‌العاده نادر روبه‌رو شدند: یک آویز سربی تزیین‌شده با نقش منورا. این آویز ۱,۳۰۰ ساله که تنها دومین نمونه شناخته‌شده از این نوع در جهان به شمار می‌رود، به دوره بیزانسی متأخر، یعنی از قرن ششم تا اوایل قرن هفتم میلادی، تعلق دارد و در زمانی در اورشلیم باقی مانده که یهودیان از حضور در این مکان منع شده بودند.

پژوهشگران وابسته به اداره آثار باستانی اسرائیل در بیانیه‌ای اعلام کردند: «آویزی ساخته‌شده از سرب خالص که با نقش منورا تزیین شده باشد، کشفی به‌غایت نادر است. پژوهش‌ها آویزهایی از شیشه و فلزات دیگر با نقش منورا را شناسایی کرده‌اند، اما ما تنها از یک آویز دیگر در جهان آگاه هستیم که نماد منورا را بر روی سرب حمل می‌کند؛ آویزی که اکنون در Walters Art Museum در شهر بالتیمور نگهداری می‌شود.»

آویز تازه کشف‌شده دارای طرح یک منورای هفت‌شاخه است که در هر دو سمت آن به شکلی کاملاً یکسان دیده می‌شود. پژوهشگران توضیح داده‌اند که «نمایش دوگانه منورا در هر دو سوی این صفحه دایره‌ای، بیانگر اهمیت عمیق این نماد و جایگاه محوری آن در بازنمایی بصری پیوند با معبد و خاطره آن است؛ حتی در دوره‌هایی که مدت‌ها از ویرانی معبد گذشته بود.»

این قطعه در جریان کاوش‌های باستان‌شناسی پارک باستان‌شناسی دیویدسون در اورشلیم و در زیر حدود ۷.۹ متر انباشت خاک و مصالح ساختمانی کشف شد؛ لایه‌هایی که در نتیجه فعالیت‌های عمرانی هم‌زمان با ساخت یک بنای اسلامی در آغاز قرن هشتم میلادی بر روی هم انباشته شده بودند.

آیایو بلته، یکی از کارکنان شهر داوود، در بیانیه‌ای گفت: «روزی که در داخل یک سازه باستانی مشغول حفاری بودم، ناگهان در میان سنگ‌ها چیزی متفاوت و خاکستری‌رنگ دیدم. شیء را برداشتم و متوجه شدم آویزی است که نقش منورا بر روی آن قرار دارد.»

این آویز به شکل یک صفحه دایره‌ای طراحی شده و در بخش بالایی آن حلقه‌ای قرار دارد که احتمالاً برای آویختن به‌صورت گردنبند استفاده می‌شده است. منورای یکسانِ نقش‌شده در هر دو طرف، دارای سه شاخه در هر سوی محور مرکزی، یک میله افقی در بالای هر شاخه و شعله‌هایی در انتهاست و همگی درون یک قاب دایره‌ای جای گرفته‌اند. پژوهشگران اعلام کردند که یک سمت آویز به‌خوبی حفظ شده، در حالی که سمت دیگر دارای میزان بالایی از پتینه است. آزمایش‌های تحلیلی آزمایشگاهی تأیید کرده‌اند که این آویز از ۹۹ درصد سرب ساخته شده است.

یووال باروخ، باستان‌شناس اداره آثار باستانی اسرائیل، اظهار داشت: «این کشفی غیرمعمول است. این آویز که نماد منورا را بر خود دارد، صرفاً یک شیء مادی نیست، بلکه مُهری شخصی، نمادی از حافظه و هویت است که احتمالاً به یک یهودی ناشناس تعلق داشته؛ فردی که تصمیم گرفته آن را بر گردن خود بیاویزد.»

در دوره بیزانسی، یهودیان از ورود به اورشلیم منع شده بودند و همین موضوع پرسش‌هایی را درباره چگونگی رسیدن این آویز به محوطه معبد مطرح می‌کند. کارشناسان بر این باورند که این آویز ممکن است متعلق به یک زائر پنهانی بوده باشد که به‌طور غیررسمی وارد شهر شده، یا به یهودی‌ای تعلق داشته که برای مأموریتی اداری یا به‌عنوان یک تاجر به اورشلیم سفر کرده است.

آمیخای الیاهو، وزیر میراث اسرائیل، در بیانیه‌ای گفت: «حتی در دوره‌هایی که یهودیان از ورود به اورشلیم منع می‌شدند، پیوند آنان با این مکان مقدس هرگز قطع نشد.»

باروخ تأکید کرد که این آویز نه‌تنها نشان‌دهنده devotion شخصی به ایمان یهودی است، بلکه گواهی است بر این واقعیت که فرمان‌های امپراتوری برای منع یهودیان از ورود به شهر، مانع همه افراد نمی‌شد. او توضیح داد که استفاده از سرب، به‌جای فلزات رایج دیگر آن دوران، در ساخت تعویذها امری متداول بوده و همین موضوع نشان می‌دهد که این آویز معنایی فراتر از یک زیورآلات تزیینی داشته است. استفاده از سرب همچنین امکان مشارکت طیف گسترده‌تری از صنعتگران را در ساخت این قطعه فراهم می‌کرد. باروخ افزود: «در دوره بیزانسی، منورا به نماد حافظه ملی تبدیل شد و بیانگر انتظار احیای ملی در میان جوامع یهودی سرزمین اسرائیل بود.»

اداره آثار باستانی اسرائیل قصد دارد این یافته را هم‌زمان با جشن حنوکا در اورشلیم و در Jay and Jeanie Schottenstein National Campus for the Archaeology of Israel به نمایش بگذارد.

باروخ در پایان گفت: «در سال‌های اخیر شواهد باستان‌شناسی رو به افزایشی وجود دارد که نشان می‌دهد یهودیان، با وجود همه ممنوعیت‌ها و دشواری‌های تحمیل‌شده، راه‌هایی برای رسیدن به اورشلیم می‌یافتند و حتی این احتمال وجود دارد که برخی از آنان در آنجا ساکن شده باشند.»

در اغلب موارد، زمانی که اخبار مربوط به ربات‌ها تیتر رسانه‌ها را به خود اختصاص می‌دهند، ماجرا به ماشینی محدود می‌شود که در یک آزمایشگاه کاملاً کنترل‌شده، تنها یک کار بسیار خاص را انجام می‌دهد و سپس ادعا می‌شود که این دستاورد، به شکلی بنیادین همه‌چیز را تغییر خواهد داد.

از زمان شکل‌گیری نخستین رمان‌های علمی‌تخیلی، بارها و بارها درباره تسلط ربات‌ها بر بشر شنیده‌ایم و در عمل، اغلب این وعده‌ها هرگز به نتیجه ملموسی نرسیده‌اند. با این حال، گزارش جدیدی که در نشریه ScienceRobotics منتشر شده است، توجه ما را جلب کرده و به‌نظر می‌رسد واقعاً جذاب، خیره‌کننده و در عین حال تا حدی نگران‌کننده باشد.

پژوهشگران موفق شده‌اند رباتی را آموزش دهند که بتواند در یک روز، ۱,۰۰۰ وظیفه فیزیکی کاملاً متفاوت را بیاموزد؛ آن هم به‌گونه‌ای که هر وظیفه تنها با یک بار نمایش آموزش داده شده است. نکته مهم اینکه، این ۱,۰۰۰ وظیفه، صرفاً تغییرات جزئی یک حرکت واحد نیستند، بلکه شامل مجموعه‌ای بسیار گسترده از تعاملات روزمره با اشیای واقعی می‌شوند؛ از جمله قرار دادن اشیا، تا کردن، جا زدن، گرفتن و دست‌کاری انواع اجسام در دنیای واقعی. برای ربات‌ها، چنین قابلیتی یک دستاورد واقعاً بزرگ محسوب می‌شود.

تا پیش از این، بیشتر ربات‌ها یادگیرندگانی بسیار کند بوده‌اند. آموزش حتی یک کار ساده به یک ماشین، اغلب به صدها یا هزاران تکرار، مجموعه‌داده‌های عظیم، و تنظیمات فنی گسترده توسط مهندسان در پشت صحنه نیاز داشته است.

به همین دلیل است که اغلب ربات‌هایی که در کارخانه‌ها می‌بینیم، تنها یک کار مشخص را بارها و بارها با دقت بالا انجام می‌دهند. این ربات‌ها انعطاف‌پذیر نیستند، زیرا به‌محض آنکه وظیفه محوله تغییر کند، ضعف‌ها آشکار می‌شود و کل سامانه از هم می‌پاشد.

اما انسان‌ها به این شکل عمل نمی‌کنند. اگر یک کار را یک بار، یا نهایتاً دو بار به ما نشان دهند، معمولاً می‌توانیم با کمی آزمون و خطا، آن را انجام دهیم و به نتیجه برسیم. همین تفاوت اساسی میان شیوه یادگیری انسان و ربات، یکی از بزرگ‌ترین موانعی بوده است که تاکنون اجازه نداده ربات‌ها خارج از محیط‌های کاملاً کنترل‌شده، به ابزارهایی واقعاً کاربردی تبدیل شوند. سامانه جدید، تلاشی جدی برای کاهش این فاصله است.

پیشرفت اصلی در اینجا، به یک روش یادگیری نوین بازمی‌گردد که به‌نوعی به ربات‌ها می‌آموزد وظایف را هوشمندانه‌تر تحلیل کنند. به‌جای آنکه کل یک حرکت را از ابتدا حفظ نمایند، ربات، هر عمل را به مراحل ساده‌تر و مجزاتری تقسیم می‌کند.

ربات با استفاده مجدد از دانشی که از وظایف قبلی به‌دست آورده و اعمال آن بر وظایف جدید، می‌تواند با کارایی بسیار بالاتری تعمیم‌سازی انجام دهد. به همین دلیل بوده است که این سامانه توانسته در کمتر از ۲۴ ساعت، و تنها با یک نمایش برای هر وظیفه، ۱,۰۰۰ کار متفاوت را بیاموزد.

نکته بسیار مهم اینکه تمام این فرایند روی یک بازوی رباتیک واقعی انجام شده است، نه در یک شبیه‌سازی رایانه‌ای که برای تولید نتایج مطلوب طراحی شده باشد. این پیشرفت در آموزش ربات‌ها می‌تواند پیامدهای مهمی برای آینده داشته باشد و در نهایت، زندگی همه ما را تحت تأثیر قرار دهد. اگر ربات‌ها بتوانند سریع‌تر و با داده کمتر یاد بگیرند، هزینه تولید آن‌ها کاهش می‌یابد، انعطاف‌پذیری‌شان افزایش پیدا می‌کند و به گزینه‌هایی بسیار کاربردی‌تر تبدیل می‌شوند.

در بلندمدت، چنین شیوه‌ای از یادگیری می‌تواند به ظهور ربات‌های خانگی منجر شود که برای انجام هر وظیفه جدید، نیازی به برنامه‌نویسی تخصصی نداشته باشند و عملاً نسخه ایده‌آل Neo 1X را به واقعیت تبدیل کنند. افزون بر این، این تحول می‌تواند صنایعی مانند مراقبت‌های بهداشتی، لجستیک و تولید صنعتی را نیز دگرگون سازد.

در مقیاسی گسترده‌تر، این دستاورد نشانه‌ای دیگر از آن است که هوش مصنوعی در حال فاصله گرفتن از نمایش‌های نمایشی و ترفندگونه بوده و به‌سوی سامانه‌هایی حرکت می‌کند که به شیوه‌ای شبیه‌تر به انسان یاد می‌گیرند؛ نه لزوماً باهوش‌تر از ما، بلکه نزدیک‌تر به نحوه عملکرد روزمره ما.

این پیشرفت در حوزه رباتیک، مشکلی را حل می‌کند که دهه‌ها مانع رشد این فناوری شده بود. شاید اکنون، بسیار نزدیک‌تر از آنچه حتی چند سال پیش تصور می‌کردیم، به آینده‌ای پر از ربات رسیده باشیم.

بر اساس مجموعه‌ای از نظرسنجی‌ها، از سال ۲۰۱۲ تاکنون به‌صورت پیوسته اعتقاد انسان‌ها به وجود موجودات فضایی افزایش یافته است. آمریکایی‌ها بیش از همه باور دارند فضایی‌ها به زمین آمده‌اند.

تقریباً نیمی از آمریکایی‌ها، معادل ۴۷ درصد، اعلام کرده‌اند که باور دارند موجودات فضایی قطعاً یا احتمالاً در مقطعی از زمان از زمین بازدید کرده‌اند. این نتیجه از یک نظرسنجی جدید مؤسسه YouGov به‌دست آمده است که در نوامبر ۲۰۲۵ انجام شد و ۱,۱۱۴ شرکت‌کننده بزرگسال داشت. این رقم در مقایسه با حدود یک‌سوم آمریکایی‌ها، یعنی ۳۶ درصد، که در سال ۲۰۱۲ توسط مؤسسه Kelton Research با دقیقاً همان حجم نمونه مورد پرسش قرار گرفته بودند، افزایش قابل توجهی را نشان می‌دهد. مؤسسه Gallup نیز در سال‌های ۲۰۱۹ و ۲۰۲۱ نظرسنجی‌هایی درباره همین پرسش منتشر کرد که آن‌ها نیز روندی صعودی را تأیید می‌کنند.

به‌نظر می‌رسد افراد در قبال این موضوع کمتر در وضعیت بلاتکلیفی باقی مانده‌اند و بیشتر به یکی از دو سوی باور داشتن یا ناباوری گرایش پیدا کرده‌اند. تنها ۱۶ درصد از آمریکایی‌ها در نظرسنجی جدید گفته‌اند که مطمئن نیستند آیا موجودات فضایی از زمین بازدید کرده‌اند یا نه، در حالی که این رقم در سال ۲۰۱۲ برابر با ۴۸ درصد بود. در همین حال، همزمان با افزایش باور به بازدید موجودات فضایی، تردید نیز رشد کرده؛ به‌طوری که نظرسنجی جدید نشان می‌دهد ۳۷ درصد از آمریکایی‌ها گفته‌اند که به احتمال زیاد زمین توسط موجودات فضایی بازدید نشده، رقمی که بیش از دو برابر ۱۷ درصد ثبت‌شده در سال ۲۰۱۲ است.

سوزان لپسلتر، نویسنده و دانشیار انسان‌شناسی و مطالعات آمریکایی در دانشگاه ایندیانا که به‌طور گسترده درباره باورهای مرتبط با موجودات فضایی و تجربه‌های مربوط به یوفو نوشته، توضیح می‌دهد که این نظرسنجی درباره باور است، نه درباره تجربه، تماس یا احساسات. او اضافه می‌کند که مشخص نیست میزان درگیری ذهنی افراد با این باور تا چه حد است یا اینکه آیا این باور برای آن‌ها تغییردهنده زندگی بوده یا نه و تنها نکته‌ای که می‌توان با قطعیت گفت این است که آمار از یک مجموعه باور به مجموعه‌ای دیگر تغییر یافته است.

با این حال، همچنان می‌توان درباره عوامل محرک این روند گمانه‌زنی کرد. یکی از عوامل آشکار، تغییر رویکرد منابع خبری نهادی مانند دولت ایالات متحده و رسانه‌های جریان اصلی قدیمی است که سرانجام پدیده‌های ناهنجار شناسایی‌نشده، یا همان UAP، را جدی گرفته‌اند.

این تغییر رویکرد با انتشار ویدئوهای مرموز UAP پنتاگون توسط روزنامه The New York Times در سال ۲۰۱۷ آغاز شد و از آن زمان با برگزاری مجموعه‌ای از جلسات استماع کنگره و انجام یک مطالعه مستقل ناسا درباره UAP شتاب بیشتری گرفته است. مستند تازه منتشرشده The Age of Disclosure که در آن مقام‌های پیشین نظامی ادعا می‌کنند دولت ایالات متحده شواهد مربوط به بازدید موجودات فضایی از زمین را پنهان کرده است، به این موضوع که پیش‌تر در حاشیه قرار داشت، مشروعیتی بی‌سابقه بخشیده است.

یک کشف فسیلی تازه، درک دانشمندان از خلاقیت حشرات در دوران باستان را دگرگون کرده است. دیرینه‌شناسان شواهدی به دست آورده‌اند که نشان می‌دهد زنبورهای انفرادی حدود ۲۰,۰۰۰ سال پیش، لانه‌های خود را درون حفره‌های خالی دندانِ استخوان‌هایی می‌ساختند که توسط جغدها بالا آورده شده بود.

این فسیل‌ها توسط تیمی از موزه Field در شیکاگو، از غاری در جمهوری دومینیکن واقع در جزیره هیسپانیولا استخراج شدند. کف این غار با لایه‌های متعدد فسیل پوشیده شده بود که بیشتر آن‌ها از گلوله‌های جغدی منشأ می‌گرفتند؛ یعنی بقایای غیرقابل‌هضم شکارهایی که جغدها پس از بلعیدن، آن‌ها را بازمی‌گرداندند.

نکته شگفت‌انگیز این بود که زنبورهای باستانی از حفره‌های خالی دندان در این استخوان‌ها به عنوان محل لانه‌سازی استفاده کرده بودند. این نخستین نمونه شناخته‌شده از استفاده‌ی زنبورها از حفره‌های استخوانی جانوران به عنوان مکان‌های محافظت‌شده برای تخم‌گذاری به شمار می‌رود.

صحنه این روایت شگفت‌انگیز از تاریخ طبیعی، یک فروچاله عمیق آهکی در هیسپانیولا است. برای هزاران سال، این غار به‌عنوان محل زندگی جمعی یک خانواده از جغدها مورد استفاده قرار می‌گرفت. این شکارچیان شب‌زی، به طور منظم طعمه‌های خود شامل جوندگان، تنبل‌ها و پرندگان را می‌بلعیدند و سپس استخوان‌های غیرقابل‌هضم را به صورت گلوله‌هایی فشرده و متراکم بالا می‌آوردند.

لایه‌های متعددی از این وعده‌های غذایی فسیل‌شده، به‌تدریج روی کف غار انباشته شده بود. با این حال، کشف به همین‌جا محدود نمی‌شد. پژوهشگران هنگام پاک‌سازی استخوان‌های فک پستانداران که از این محوطه به دست آمده بود، متوجه وضعیت غیرعادی در حفره‌های کوچک و خالی جای دندان‌ها شدند.

رسوبات موجود در این حفره‌ها شبیه خاک تصادفی نبود. سطح آن‌ها صاف و اندکی مقعر به نظر می‌رسید، گویی عمداً فشرده و شکل داده شده بودند. این ساختارها برای لازارو وینیولا لوپز، پژوهشگر پسادکتری موزه Field و نویسنده اصلی مقاله، یادآور لانه‌های فسیل‌شده زنبورهایی بود که سال‌ها پیش بررسی کرده بود.

همین شباهت، فرضیه‌ای کلیدی را مطرح کرد: آیا ممکن است یک حشره این ساختارها را ساخته باشد؟ برای بررسی این احتمال بدون آسیب زدن به فسیل‌های ارزشمند، تیم پژوهشی به فناوری‌های تصویربرداری پیشرفته روی آورد. آن‌ها با استفاده از اسکن‌های سی‌تی، تصاویر سه‌بعدی دقیقی از ساختارهای میکروسکوپی درون حفره‌های استخوانی تهیه کردند.

نتایج کاملاً روشن بود. این تصاویر نشان می‌دادند که درون حفره‌ها، لانه‌هایی وجود دارد که برای پرورش نسل بعدی ساخته شده بودند. پژوهشگران بر این باورند که زنبورهای مادر باستانی، خاک را با بزاق خود مخلوط می‌کردند و این اتاقک‌های بسیار کوچک را می‌ساختند؛ هر یک از این اتاقک‌ها کوچک‌تر از پاک‌کن انتهای یک مداد بوده است.

جالب‌تر آنکه در برخی از این لانه‌ها، دانه‌های گرده فسیل‌شده نیز یافت شد که به عنوان منبع غذایی‌ برای لاروهای در حال رشد ذخیره و مهروموم شده بود.

خود زنبورها حفظ نشده‌اند، زیرا شرایط گرم و مرطوب غار برای بدن‌های ظریف حشرات مناسب نبوده است. با این حال، ویژگی منحصربه‌فرد این لانه‌ها به پژوهشگران اجازه داد آن‌ها را به‌عنوان یک گونه جدید از فسیل‌های اثری طبقه‌بندی کنند که Osnidum almontei نام‌گذاری شده است. این نام‌گذاری به افتخار خوان آلمونته میلان، دیرینه‌شناس اهل جمهوری دومینیکن، انجام شده که نخستین بار این غار را به‌عنوان یک نهشته فسیلی مهم شناسایی کرده بود.

به گفته وینیولا لوپز، از آنجا که هیچ بدنی از زنبورها پیدا نشده، این احتمال وجود دارد که آن‌ها به گونه‌ای تعلق داشته باشند که هنوز هم امروزه زنده است، زیرا درباره بوم‌شناسی بسیاری از زنبورهای این جزایر اطلاعات اندکی در دست بود. با این حال، از آنجا که بسیاری از جانورانی که استخوان‌هایشان در غار حفظ شده اکنون منقرض شده‌اند، ممکن است زنبورهایی که این لانه‌ها را ساخته‌اند نیز به گونه‌ای منقرض‌شده تعلق داشته باشند.

این حفره‌های کوچک و سخت در استخوان‌هایی که توسط جغدها به غار منتقل شده بودند، به‌احتمال زیاد محافظت بسیار مؤثری فراهم می‌کردند؛ آن‌ها در برابر سیلاب ایمن بودند و مهم‌تر از آن، تخم‌ها را از شکارچیان گرسنه‌ای مانند زنبورهای شکارچی محافظت می‌نمودد.

نتایج این پژوهش در مجله Royal Society Open Science منتشر شده است.

برای دهه‌ها، نویسندگان علمی‌تخیلی تلاش کرده‌اند ما را برای تماس احتمالی با موجودات فرازمینی آماده کنند. حاصل این تلاش‌ها مجموعه‌ای از کلیشه‌های تکرارشونده بوده است؛ از تهاجم گونه‌ای جنگ‌طلب گرفته تا موجودات فوق‌تکامل‌یافته که می‌کوشند با انسان ارتباط برقرار کنند، از فرازمینی‌های خیرخواهی که برای نجات ما می‌آیند تا گونه‌های شیطان‌صفتی که به آزمایش‌های پزشکی عجیب و غریب دست می‌زنند.

اما بر اساس پژوهش‌های جدید، این نمونه‌ها به احتمال زیاد نماینده نخستین تماس واقعی نخواهند بود. دلیل این موضوع تنها غیرواقعی بودن آن‌ها نیست، بلکه به انگیزه‌هایی بازمی‌گردد که ممکن است یک گونه دیگر را به تماس با ما سوق دهد و همچنین به این نکته که چنین انگیزه‌هایی چگونه نوع سیگنال رصدی مورد استفاده برای اعلام حضور را تغییر می‌دهند.

یک مقاله پژوهشی تازه با عنوان The Eschatian Hypothesis نوشته دیوید کیپینگ قرار است در مجله Monthly Notices of the Royal Astronomical Society منتشر شود. کیپینگ در محافل علمی چهره‌ای شناخته‌شده است، زیرا مدیریت آزمایشگاه Cool Worlds Lab در دانشگاه کلمبیا را بر عهده دارد. او همچنین میزبان یک کانال محبوب یوتیوب با نام Cool Worlds است. تمرکز Cool Worlds بر سیارات فراخورشیدی با مدارهای گسترده است، اما موضوعاتی مانند هوش فرازمینی نیز در آن بررسی می‌شود.

در این مقاله جدید، کیپینگ توضیح می‌دهد که نخستین شناسایی یک جرم اخترفیزیکی معمولاً نماینده کل آن رده نیست. در عوض، به دلیل روش‌های آشکارسازی و سوگیری‌های آن‌ها، ما ابتدا پدیده‌هایی را کشف می‌کنیم که دارای نشانه‌های رصدی بسیار قوی هستند. تاریخ اخترشناسی سرشار از چنین نمونه‌هایی است.

تاریخ کشف سیارات فراخورشیدی نمونه روشنی از این پدیده را نشان می‌دهد. نخستین سیارات فراخورشیدی در اوایل دهه ۱۹۹۰ پیرامون تپ‌اخترها شناسایی شدند. امروزه می‌دانیم که این موارد نماینده جمعیت کلی سیارات فراخورشیدی نبودند. در بایگانی سیارات فراخورشیدی ناسا که بیش از ۶,۰۰۰ سیاره را در بر می‌گیرد، کمتر از ۱۰ سیاره پیرامون تپ‌اخترها یافت شده‌اند. دلیل کشف آن‌ها این بود که تپ‌اخترها مانند فانوس‌های کیهانی با زمان‌بندی فوق‌العاده دقیق عمل می‌کنند و وجود سیارات در مدارشان این دقت زمانی را به‌طور محسوسی تغییر می‌دهد. این موضوع هیچ ارتباطی با فراوانی واقعی چنین سیاراتی نداشت.

همین مسئله درباره ستارگانی که با چشم غیرمسلح می‌بینیم نیز صادق است. بسته به شرایط، حدود ۲,۵۰۰ ستاره در آسمان شب قابل مشاهده‌اند و نزدیک به یک‌سوم آن‌ها ستارگان غول تکامل‌یافته هستند. اما در واقعیت، به هیچ وجه یک‌سوم کل ستارگان جهان از این نوع نیستند. دلیل دیده شدن آن‌ها، شدت بسیار بالای سیگنال رصدی‌شان است. سوگیری دید انسان باعث می‌شود این ستارگان به‌راحتی به چشم بیایند، در حالی که نزدیک‌ترین همسایه ستاره‌ای ما دیده نمی‌شود، زیرا یک کوتوله سرخ است؛ نوعی ستاره‌ی بسیار فراوان اما کم‌نور.

کیپینگ این پدیده را به مسئله نخستین تماس با تمدن‌های فرازمینی تعمیم می‌دهد. او می‌نویسد «اگر تاریخ راهنمای ما باشد، شاید نخستین نشانه‌های هوش فرازمینی نیز نمونه‌هایی بسیار نامعمول و پرسروصدا از کل این رده باشند». او برای توضیح این موضوع به ابرنواخترها اشاره می‌کند؛ پدیده‌هایی که به‌شدت درخشان و به‌راحتی قابل مشاهده‌اند، زیرا در آستانه پایان خود قرار دارند.

بر همین اساس، او فرضیه‌ای را مطرح می‌کند که آن را فرضیه Eschatian می‌نامد: اینکه نخستین شناسایی تأییدشده یک تمدن فرازمینی، به احتمال زیاد نمونه‌ای غیرمعمول خواهد بود؛ نمونه‌ای که به‌طور غیرعادی «پرسروصدا» است، یعنی نشانه‌هایی با قدرت بسیار بالا تولید می‌کند و احتمالاً در مرحله‌ای گذرا، ناپایدار یا حتی پایانی از حیات خود قرار دارد.

واژه Eschatian از مفهوم الهیاتی eschatology گرفته شده است؛ بخشی از باورهای دینی جهان که به مرگ، داوری نهایی و پایان بشریت می‌پردازد. بر اساس این فرضیه، سیگنال‌های بسیار قوی می‌توانند محصول جانبی تمدنی رو به افول باشند. برخی دانشمندان پیشنهاد کرده‌اند که تمدن انسانی به دلیل تغییرات اقلیمی در حال ناپایدار شدن است و افزایش دمای زمین، بالا رفتن میزان کربن و سایر آلاینده‌های شیمیایی می‌تواند از دید هوش‌های فرازمینی به‌عنوان علایم پرسروصدای یک تمدن در حال زوال تعبیر شود.

از سوی دیگر، این سیگنال‌ها می‌توانند فریادی آگاهانه و غیرقابل‌انکار برای کمک باشند. کیپینگ در یکی از ویدیوهای یوتیوب خود این پرسش را مطرح می‌کند که آیا سیگنال مشهور !Wow که در سال ۱۹۷۷ ثبت شد، می‌توانسته فریاد بسیار بلند تمدنی باشد که به آستانه پایان خود نزدیک شده بود.

فرضیه Eschatian پیامدهای مهمی برای شیوه جست‌وجو و درک ما از پدیده‌های کیهانی دارد. اگر چنین تمدن‌هایی وجود داشته باشند، محتمل‌ترین چیزی که ما آشکار می‌کنیم سیگنال‌هایی بسیار قوی اما غیرنماینده از کل جمعیت هوش‌های فرازمینی خواهد بود.

کیپینگ می‌نویسد که از نظر عملی، این فرضیه نشان می‌دهد بررسی‌های میدانی گسترده با نرخ نمونه‌برداری زمانی بالا که برای شناسایی پدیده‌های گذرا بهینه شده‌اند، بهترین شانس ما برای کشف چنین تمدن‌های پرسر و صدای کوتاه‌عمر هستند.

او توضیح می‌دهد که ما در حال رسیدن به مرحله‌ای هستیم که آسمان به‌طور مداوم در بُعد زمانی تحت نظارت قرار دارد. رصدخانه‌هایی مانند Vera Rubin Observatory و Sloan Digital Sky Survey به‌طور پیوسته آسمان را برای یافتن تغییرات پایش می‌کنند. این رویکرد برای شناسایی سیگنال‌های نامعمول که احتمالاً نخستین شناسایی ما از یک هوش فرازمینی خواهند بود، مناسب‌تر است.

کیپینگ تأکید می‌کند که به‌جای تمرکز بر نشانه‌های بسیار خاص و محدود، راهبردهای جست‌وجوی Eschatian باید بر پدیده‌های گذرای گسترده و ناهنجار تمرکز کنند؛ پدیده‌هایی که از نظر شدت تابش، طیف یا حرکت ظاهری با پدیده‌های شناخته‌شده اخترفیزیکی به‌سختی قابل توضیح هستند. او در پایان نتیجه می‌گیرد که تلاش‌های بی‌طرفانه برای شناسایی ناهنجاری‌ها می‌تواند مسیر پیشنهادی مناسبی برای آینده باشد.

دلایل متعددی وجود دارد که چرا نخستین مواجهه بشر با تمدنی دیگر به شکل ناوگان‌های عظیم تهاجمی بر فراز شهرها، موجودات تکامل‌یافته خیرخواه یا موجودات عجیب علمی‌تخیلی نخواهد بود. این‌ها تصاویری اغراق‌آمیز و نمایشی هستند که بیشتر برای جذب توجه ساخته شده‌اند.

در عوض، آنچه احتمالاً با آن روبه‌رو خواهیم شد، سیگنالی بسیار قوی و به‌شدت غیرمعمول از نقطه‌ای دور در کیهان است. کیپینگ می‌نویسد «تاریخ کشفیات اخترشناسی نشان می‌دهد که بسیاری از نخستین کشف‌ها، اعضای معمول رده خود نیستند، بلکه مواردی نادر و افراطی با نشانه‌های رصدی به‌طور نامتناسب بزرگ‌ هستند».

تمام اشکال حیات روی زمین را می‌توان به موجودی به نام آخرین نیای مشترک جهانی یا LUCA نسبت داد. یک پژوهش علمی نشان می‌دهد که این موجود احتمالاً حدود ۴۰۰ میلیون سال پس از شکل‌گیری زمین روی آن می‌زیسته است. بررسی‌های تکمیلی همچنین نشان می‌دهد که این شکل اولیه حیات به احتمال زیاد دارای نوعی سامانه ایمنی ابتدایی بوده و در نتیجه با ویروس‌ها مقابله می‌کرده است.

حیات روی زمین ناگزیر باید از نقطه‌ای آغاز شده باشد و دانشمندان بر این باورند که این نقطه همان LUCA یا آخرین نیای مشترک جهانی است. این موجود شبیه به پروکاریوت‌ها، نیای همه موجودات زنده امروزی به شمار می‌آید؛ از کوچک‌ترین باکتری‌ها گرفته تا عظیم‌ترین نهنگ‌های آبی.

اگرچه انفجار کامبرین حدود ۵۳۰ میلیون سال پیش موجب آغاز جهشی بزرگ در شکل‌گیری حیات پیچیده شد، اما خط زمانی واقعی حیات روی زمین بسیار طولانی‌تر از این بازه است. سال‌هاست که دانشمندان برآورد می‌کنند LUCA حدود ۴ میلیارد سال پیش پدیدار شده؛ یعنی حدود ۶۰۰ میلیون سال پس از شکل‌گیری سیاره زمین.

با این حال، مطالعه‌ای که توسط یک تیم بین‌المللی از دانشمندان انجام شده، این خط زمانی را حتی عقب‌تر می‌برد و زمان ظهور LUCA را به حدود ۴.۲ میلیارد سال پیش نسبت می‌دهد. این پژوهش همچنین جزئیات شگفت‌انگیزی را درباره شرایط زندگی این موجود اولیه آشکار کرده است. نتایج این تحقیق در مجله Nature Ecology & Evolution منتشر شده است.

در متن مقاله توضیح داده می‌شود که نیای مشترک همه اشکال حیات سلولی امروزی از طریق ویژگی‌هایی مانند کد ژنتیکی جهانی، سازوکار مشترک سنتز پروتئین، یکسان بودن راست‌گردی مجموعه تقریباً ۲۰ اسید آمینه، و استفاده از ATP به عنوان واحد مشترک انرژی قابل شناسایی است. از این رو، درک ما از LUCA تأثیر مستقیمی بر فهم ما از تکامل اولیه حیات روی زمین دارد. لذا پرسش‌هایی اساسی مطرح می‌شود: آیا LUCA موجودی ساده بوده یا پیچیده؟ در چه محیطی زندگی می‌کرده و در چه زمانی پدید آمده است؟

برای تعیین دقیق زمان حضور LUCA روی زمین، دانشمندان ناچار بودند روندی معکوس را دنبال کنند. در گام نخست، تیم پژوهشی ژن‌های گونه‌های زنده امروزی را با یکدیگر مقایسه کردند و تعداد جهش‌هایی را که از زمان جدایی آن‌ها از نیای مشترکشان با LUCA رخ داده است، محاسبه نمودند. با استفاده از یک معادله ژنتیکی مبتنی بر زمان جدایی میان گونه‌ها، پژوهشگران به این نتیجه رسیدند که LUCA احتمالاً از حدود ۴۰۰ میلیون سال پس از شکل‌گیری زمین روی آن حضور داشته است. این بازه زمانی، این موجود را درست در میانه دوره زمین‌شناسی خشن و جهنمی موسوم به دوران هادئن قرار می‌دهد.

ادموند مودی از دانشگاه بریستول، نویسنده اصلی این پژوهش، توضیح می‌دهد که تاریخچه تکاملی ژن‌ها به دلیل تبادل آن‌ها میان تبارهای مختلف بسیار پیچیده است و برای هماهنگ کردن تاریخچه تکاملی ژن‌ها با شجره‌نامه گونه‌ها باید از مدل‌های تکاملی پیچیده استفاده شود.

پژوهشگران به تعیین سن LUCA بسنده نکردند و گامی فراتر نهادند. آن‌ها با بازسازی ویژگی‌های فیزیولوژیکی گونه‌های زنده امروزی تلاش کردند دریابند LUCA در حدود ۴.۲ میلیارد سال پیش چه خصوصیاتی داشته است. نتایج این بررسی‌ها شگفت‌آور بود. دانشمندان برآورد می‌کنند که اگرچه LUCA یک پروکاریوت ساده بوده، اما به احتمال زیاد نوعی سامانه ایمنی داشته که نشان می‌دهد این موجود از همان زمان‌های بسیار ابتدایی با ویروس‌های نخستین در حال مقابله بوده است.

تیم لنتون از دانشگاه اکستر، یکی از نویسندگان این مطالعه، توضیح می‌دهد که به نظر می‌رسد LUCA از محیط پیرامون خود بهره‌برداری کرده و آن را تغییر می‌داده، اما به احتمال زیاد به تنهایی زندگی نمی‌کرده است. پسماندهای زیستی آن می‌توانسته به عنوان منبع غذایی برای دیگر میکروب‌ها، از جمله متانوژن‌ها، عمل کند و به شکل‌گیری یک سامانه بوم‌شناختی مبتنی بر بازیافت کمک نماید.

اگرچه LUCA قدیمی‌ترین نیای مشترکی است که تاکنون شناسایی شده، اما دانشمندان هنوز به طور کامل نمی‌دانند که حیات چگونه از نخستین مراحل پیدایش خود به اجتماعات اولیه‌ای تکامل یافته که LUCA بخشی از آن‌ها بوده است. پژوهش‌های آینده باید عمیق‌تر به این تاریخ بدوی نفوذ کنند تا مشخص شود که انسان، سایر جانداران و همه اشکال حیات امروزی دقیقاً چگونه پدید آمده‌اند.

ربات انسان‌نمای Bumi با قیمت ۱۴۰۰ دلار در چین، شکاف قیمتی شدیدی را در مقایسه با ربات‌های آمریکایی مانند Tesla Optimus و Digit نشان می‌دهد.

کارشناسان هشدار می‌دهند که در رقابت جهانی ربات‌های انسان‌نما، تمرکز چین بر کاهش شدید قیمت‌ها ممکن است به افزایش مقیاس تولید منجر شود، نه الزاماً سودآوری.

این روند، رقابت فناوری و هوش مصنوعی میان ایالات متحده و چین را عمیق‌تر می‌کند و مسیرهای متفاوتی برای دستیابی به برتری ترسیم می‌شود. شرکت چینی Songyan Power بر اساس توافقی جدید، ۱۰۰۰ واحد ربات انسان‌نمای Bumi را برای Huichen Technology تأمین خواهد کرد. Bumi یک ربات انسان‌نمای کوچک و سبک‌وزن است که توانایی راه‌ رفتن، دویدن، رقصیدن، پاسخ‌ دادن به فرمان‌های صوتی و برنامه‌ریزی از طریق ابزارهای ساده کشیدن و رها کردن را دارد. این ربات برای تعامل با کودکان، کاربردهای آموزشی و یادگیری مقدماتی رباتیک طراحی شده است.

Bumi با قیمت حدود ۱۴۰۰ دلار در حال حاضر ارزان‌ترین ربات انسان‌نمای جهان به شمار می‌رود و دسترسی نه فقط شرکت‌ها یا کارخانه‌ها بلکه مدارس و خانواده‌ها را ممکن می‌سازد. فروش این ربات از ژانویه ۲۰۲۶ آغاز خواهد شد و چین را به یکی از نخستین کشورهایی تبدیل می‌کند که ربات‌های انسان‌نما را به سمت استفاده روزمره مصرف‌کنندگان سوق می‌دهد.

در ایالات متحده، ربات‌های انسان‌نما همچنان به‌مراتب گران‌تر هستند. انتظار می‌رود Tesla Optimus در مقیاس تولید با قیمتی در بازه ۲۰۰۰۰ تا ۳۰۰۰۰ دلار عرضه شود، در حالی که Digit از شرکت Agility Robotics با قیمتی حدود ۲۵۰۰۰۰ دلار به فروش می‌رسد و به‌طور مشخص برای انبارها و کارخانه‌ها ساخته شده است. شرکت‌های آمریکایی اولویت را به بهره‌وری صنعتی و ایمنی می‌دهند، نه پذیرش مصرف‌کننده نهایی؛ رویکردی که به مقیاس‌پذیری کندتر، اما مدل‌های درآمدی شفاف‌تر منجر می‌شود.

راهبرد چین بر سرعت، مقیاس تولید و برهم‌زدن قیمت‌ها متمرکز است، حتی اگر حاشیه سود اندک باشد. در مقابل، رویکرد ایالات متحده بر هوش مصنوعی پیشرفته، خودمختاری و ارزش‌آفرینی سازمانی تأکید دارد. این دوگانگی بازتابی از رقابت گسترده‌تر در حوزه هوش مصنوعی و فناوری است: چین بر مقیاس سخت‌افزاری و تسلط اکوسیستمی شرط‌بندی می‌کند، در حالی که ایالات متحده بر هوشمندی نرم‌افزاری و کاربردهای با ارزش افزوده بالا تکیه دارد.

ربات‌های انسان‌نمای کم‌هزینه چینی می‌توانند پذیرش جهانی را در آموزش و پژوهش تسریع کنند، اما کارشناسان هشدار می‌دهند که جنگ‌های قیمتی ممکن است نوآوری بلندمدت را تضعیف کند. برای بازارهای جهانی، رقابت ربات‌های انسان‌نما به جبهه‌ای تازه در رقابت فناوری میان ایالات متحده و چین تبدیل شده است؛ رقابتی با چشم‌اندازهای بسیار متفاوت درباره چگونگی ورود ربات‌ها به زندگی روزمره.

گودال بهشتی یا همان Xiaozhai Tiankeng در استان چونگ‌کینگ چین قرار دارد و به‌عنوان بزرگ‌ترین فروچاله طبیعی جهان شناخته می‌شود. این پدیده‌ی شگفت‌انگیز با عمقی بین ۵۱۱ تا ۶۶۲ متر، طولی حدود ۶۲۶ متر و عرض ۵۳۷ متر، حجمی نزدیک به ۱۲۰ میلیون متر مکعب را در بر می‌گیرد و همین ابعاد عظیم آن را به یکی از عجایب زمین‌شناسی جهان تبدیل کرده است.

این فروچاله در نتیجه‌ی فرایندهای کارستی شکل گرفته است؛ به این معنا که طی صدها هزار سال، آب‌های زیرزمینی به‌تدریج سنگ‌های آهکی را حل کرده و شبکه‌ای از غارهای عظیم در دل زمین ایجاد کرده‌اند. در نهایت، سقف این غارها فرو ریخته و ساختار دو مرحله‌ای گودال بهشتی پدید آمده است. بخش بالایی این گودال عمقی در حدود ۳۲۰ متر دارد و بخش پایینی نزدیک به ۳۴۲ متر است؛ این دو بخش با یک لبه‌ی شیب‌دار از هم جدا می‌شوند و منظره‌ای چشمگیر و متفاوت را شکل می‌دهند. پژوهش‌های زمین‌شناسی نشان می‌دهد که این گودال در طول حدود ۱۲۸ هزار سال گذشته به وجود آمده و هنوز هم تغییرات طبیعی و فرایندهای زمین‌شناسی در آن ادامه دارد.

ویژگی منحصربه‌فرد گودال بهشتی، وجود جنگل‌های آویزان بر دیواره‌های آن است. شرایط خاص رطوبت و میزان نور در این محیط باعث شده گونه‌های گیاهی کمیاب و حتی ناشناخته در آن رشد کنند. دانشمندان هنگام بررسی این منطقه با اکوسیستم‌هایی روبه‌رو شده‌اند که مشابه آن‌ها تاکنون در هیچ نقطه‌ی دیگری از جهان مشاهده نشده است. همین ویژگی، این فروچاله را به یک آزمایشگاه طبیعی برای مطالعه‌ی تنوع زیستی تبدیل کرده است. علاوه بر گیاهان، گونه‌های جانوری خاصی نیز در اعماق این گودال شناسایی شده‌اند که به دلیل شرایط ایزوله، خصوصیات متفاوتی نسبت به زیستگاه‌های معمولی دارند و نمونه‌ای ارزشمند برای تحقیقات علمی محسوب می‌شوند.

از نظر تاریخی، هرچند مردم محلی قرن‌ها این گودال را می‌شناختند و آن را بخشی از محیط طبیعی خود می‌دانستند، اما توجه جهانی به آن در سال ۱۹۹۴ جلب شد؛ زمانی که گروهی از غارنوردان بریتانیایی وارد منطقه شدند، ابعاد و عمق آن را بررسی کردند و نتایج مطالعاتشان را ثبت نمودند. این فروچاله بخشی از چشم‌انداز کارستی «سه دره» چین است و به‌عنوان «فسیل زنده» این منطقه شناخته می‌شود؛ اصطلاحی که نشان‌دهنده‌ی قدمت و اهمیت زمین‌شناسی آن است.

گودال بهشتی نه‌تنها از نظر علمی ارزشمند است، بلکه به‌عنوان یک جاذبه گردشگری نیز شهرت دارد. چشم‌انداز جنگل‌های آویزان، پژواک صدا در اعماق و جریان‌های هوایی خاص، تجربه‌ای منحصربه‌فرد برای بازدیدکنندگان فراهم می‌کند. بسیاری از گردشگران این مکان را با داستان‌های علمی‌تخیلی مانند «سفر به مرکز زمین» اثر ژول ورن مقایسه می‌کنند، زیرا ورود به این دهانه‌ی عظیم حس مواجهه با جهانی ناشناخته و رازآلود را تداعی می‌کند.

گودال بهشتی (Xiaozhai Tiankeng) نه‌تنها بزرگ‌ترین فروچاله طبیعی جهان به شمار می‌رود، بلکه یکی از مهم‌ترین پدیده‌های زمین‌شناسی و زیست‌محیطی کره زمین محسوب می‌شود. این مکان ترکیبی از زیبایی طبیعی، رمزآلودگی و اهمیت علمی را در خود جای داده و همچنان الهام‌بخش پژوهشگران و گردشگران در سراسر جهان باقی مانده است؛ مکانی که هر بازدیدکننده را با عظمت و شگفتی طبیعت روبه‌رو می‌کند و ارزش آن فراتر از یک چشم‌انداز معمولی است.

قهوه قجری تنها یک نوشیدنی ساده در تاریخ ایران نبود، بلکه به‌عنوان بخشی از فرهنگ و سیاست دوره قاجار شناخته می‌شود. این قهوه با طعمی تلخ و غلیظ، در مجالس رسمی و تشریفات دربار جایگاه ویژه‌ای داشت و حضورش نشانه‌ای از جدیت و اقتدار محسوب می‌شد. روایت‌های تاریخی نشان می‌دهند که قهوه قجری گاهی فراتر از یک نوشیدنی روزمره عمل می‌کرد و به ابزاری برای نمایش قدرت یا حتی حذف مخالفان سیاسی تبدیل می‌شد. همین ترکیب از تلخی، تشریفات و داستان‌های پررمز و راز، قهوه قجری را به یکی از نمادهای ماندگار فرهنگ اجتماعی ایران در قرن‌های گذشته بدل کرده است.

قهوه قجری نامی است که در تاریخ اجتماعی و سیاسی ایران جایگاهی خاص و فراموش‌نشدنی دارد. این نوشیدنی در دوره قاجار نه‌تنها بخشی از فرهنگ پذیرایی در دربار بود، بلکه در روایت‌های تاریخی و ادبی به‌عنوان نمادی از جدیت، تشریفات و حتی ابزار سیاسی شناخته می‌شد. قهوه در آن زمان با غلظت بالا و طعمی بسیار تلخ درست می‌شد و در فنجان‌های کوچک همراه با قند یا شیرینی سرو می‌گردید. همین تلخی و غلظت، حال‌وهوای رسمی و جدی به آن می‌بخشید و حضورش در مجالس درباری را به نشانه‌ای از اقتدار، نظم و شکوه تشریفات تبدیل می‌کرد.

ورود قهوه به ایران به دوران صفویه بازمی‌گردد؛ زمانی که این نوشیدنی از مسیرهای تجاری عثمانی و هند وارد شد و قهوه‌خانه‌ها به‌عنوان مراکز اجتماعی و فرهنگی شکل گرفتند. در دوره قاجار، قهوه بیش از پیش جایگاه رسمی پیدا کرد و دربار آن را در مهمانی‌ها، مذاکرات و مراسم تشریفاتی سرو می‌کرد. در همین دوره، قهوه‌خانه‌ها نیز رونق گرفتند و به محلی برای نقالی، شعرخوانی، موسیقی و تبادل اخبار تبدیل شدند. قهوه قجری در این فضاها حضوری پررنگ داشت و به بخشی جدایی‌ناپذیر از زندگی روزمره و فرهنگ عمومی بدل شد.

در برخی روایت‌های تاریخی و خاطرات، قهوه قجری با جنبه‌ای سیاسی و مرگبار نیز همراه شده است. گفته می‌شود که گاه در فنجان قهوه افراد مغضوب یا مخالفان سیاسی، مواد سمی مانند آرسنیک یا سیانور ریخته می‌شد تا آنان را از میان بردارند. همین داستان‌ها باعث شده قهوه قجری در ذهن بسیاری به‌عنوان «نوشیدنی آخرین لحظه» شناخته شود. هرچند این بخش بیشتر در حد روایت و ادبیات عامه باقی مانده و سند قطعی از دستور مشخص چنین قهوه‌ای وجود ندارد، اما حضور این داستان‌ها نشان‌دهنده نقش نمادین قهوه در سیاست و فرهنگ آن دوره است و بازتابی از فضای پرتنش و پیچیده دربار قاجار محسوب می‌شود.

با گذر زمان و گسترش مصرف چای در ایران، جایگاه قهوه به‌عنوان نوشیدنی روزمره کمرنگ شد. چای به دلیل دسترسی آسان‌تر، قیمت مناسب‌تر و امکان مصرف مداوم، به نوشیدنی غالب در محافل خانوادگی و اجتماعی تبدیل شد و قهوه بیشتر در قالب تشریفات یا تجربه‌ای خاص باقی ماند. با این حال، نام قهوه قجری همچنان در حافظه تاریخی و فرهنگی ایران زنده است و امروز برخی کافه‌ها این قهوه را با همین نام قهوه قجری سرو می‌کنند؛ قهوه‌ای غلیظ و تلخ با ادویه‌هایی مانند هل یا دارچین که دیگر جنبه مرگبار ندارد و صرفاً یادآور تاریخ و سنت‌های گذشته است.

قهوه قجری در واقع تصویری روشن از پیوند نوشیدنی‌ها با فرهنگ، سیاست و زندگی اجتماعی ایرانیان در دوره قاجار است؛ نوشیدنی‌ای که از دربار تا قهوه‌خانه‌ها حضور داشت و همزمان نماد تشریفات، معاشرت و روایت‌های تلخ سیاسی شد. این قهوه امروز بیش از آنکه یک دستور نوشیدنی باشد، به‌عنوان بخشی از حافظه تاریخی و فرهنگی ایران شناخته می‌شود و بازتابی از دوره‌ای است که نوشیدنی‌ها فراتر از طعم، حامل معنا و نشانه‌های اجتماعی و سیاسی بودند.

پنج نقاب تئاتری در یک محوطه باستانی در ترکیه کشف شده است که قدمت آن‌ها به دوران امپراتوری روم بازمی‌گردد. این نقاب‌ها در کنار تئاتری با ظرفیت ۵۰۰۰ نفر یافت شده‌اند که توسط رومی‌ها در سده نخست میلادی ساخته شده بود. یکی از نقاب‌ها چهره یک فیلسوف سالخورده را نمایش می‌دهد و نشان‌دهنده تنوع کارکردهای تئاتر باستانی است.

سری جدیدی از نقش‌برجسته‌های سنگی در جنوب ترکیه کشف شده که به‌طرزی شایسته با منطقه تئاتری محل کشف آن‌ها همخوانی دارد. باستان‌شناسان پنج نقش‌برجسته به‌صورت نقاب‌های تئاتری با چهره‌های تراشیده‌شده روی سنگ را در محوطه‌ای نزدیک به ۲۰۰۰ سال قدمت شناسایی کرده‌اند.

اگرچه این نقاب‌های تزئینی جدیدتر از شهر باستانی کاستابالا با قدمت ۲۷۰۰ سال هستند، متخصصان همچنان معتقدند که آن‌ها به سده نخست میلادی تعلق دارند و به‌موازات تئاتر ۵۰۰۰ نفره ساخته‌شده در دوران امپراتوری روم طراحی شده‌اند.

فاریس دمیر، باستان‌شناس دانشگاه عثمانیه کورکوت آتا، در گفت‌وگو با خبرگزاری آنادولو اظهار کرده است که در فصل‌های پیشین نیز نقاب‌هایی در کاستابالا کشف شده بود و همچنین عناصر متعددی از معماری ساختمان صحنه نیز یافت شده؛ عناصری که به گفته او امکان بازسازی این سازه را فراهم خواهند کرد.

در مجموع، تیم پژوهشی تنها در سال جاری موفق به کشف ۳۶ نقاب شده است. تمرکز کاوش‌ها در بخش تئاتر باستانی باعث شده که کشف‌های پیاپیِ نقاب‌ها پیوند تاریخی این مکان با هنرهای نمایشی را بیش‌ازپیش تأیید کند. دمیر درباره نقش‌برجسته‌های تازه کشف‌شده اعلام کرده است که چهره یک فیلسوف سالخورده در میان آن‌ها به‌طور ویژه متمایز است.

به گفته دمیر، نقش‌برجسته‌های معماری در ساختمان‌های تئاتری به‌ندرت تصویر فیلسوفان را نمایش می‌دهند و همین امر او را به این نتیجه رسانده که فضای یادشده احتمالاً کارکردهایی فراتر از اجرای نمایش‌های نمایشی داشته و ممکن است محل برگزاری سخنرانی‌های فلسفی، خوانش‌های ادبی یا مناظره‌های عمومی نیز بوده باشد؛ فعالیت‌هایی که زندگی فرهنگی شهر را بسیار فراتر از حوزه سرگرمی غنی کرده‌اند.

دمیر همچنین توضیح داده که سبک‌های به‌کاررفته در نقاب‌ها ریشه در سنت‌های طراحی شرقی و غربی دارند و این امر نشان‌دهنده تلاقی فرهنگ‌ها در جامعه تئاتری گسترده امپراتوری روم است.

براساس گزارش Arkeo News، کاستابالا که با نام‌های هیراپولیس و پیراموس نیز شناخته می‌شود، در نزدیکی رود جیحان قرار دارد و در دوران هلنیستی، رومی و بیزانسی از فرهنگ عمیق و متنوعی بهره‌مند بوده است. باستان‌شناسان در کاوش‌های مختلف در سال‌های گذشته، یک نیایشگاه متعلق به الهه آرتمیس پراسیا، که در آن آیینی خاص انجام می‌شد و کاهنه‌ها مجبور بودند پا برهنه روی زغال داغ قدم بگذارند، یک معبد متعلق به الهه لوییایی کوبابا با قدمت سده ششم پیش از میلاد، یک خیابان ستون‌دار که اهمیت شهری منطقه را نشان می‌دهد، و یک دژ قرون‌وسطایی را کشف کرده‌اند که استفاده از این مکان را پس از دوران امپراتوری روم نیز ثابت می‌کند.

براساس گزارش The History Blog، این شهر حدود ۲۷۰۰ سال پیش در دوران متأخر هیتی تأسیس شده است. کاستابالا پس از پیوستن به استان کاپادوکیه در امپراتوری روم، شاهد ساخت تئاتر بزرگ سده نخست میلادی بوده است.

دمیر ابراز امیدواری کرده که این تئاتر نیز همچون دیگر یافته‌های مهم باستان‌شناسی، حفظ و برای آیندگان ماندگار شود. او اعلام کرده است که با پایان این پروژه، سازه صحنه تئاتر بازسازی خواهد شد و برای نسل‌های آینده باقی خواهد ماند.